苏东坡写过一首词《浣溪沙·细雨斜风作晓寒》：“细雨斜风作晓寒，淡烟疏柳媚晴滩。入淮清洛渐漫漫。雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘。人间有味是清欢。”写这首词的时候，苏东坡正与好友刘倩叔一起同游泗州南山。彼时，苏东坡被贬到汝州任团练使，途中与好友同游，共赏美景佳肴，这位生性旷达的才子忘记了被贬的不快，心情舒畅，享受起人间的这种清欢来。

我喜欢苏东坡，是因为他是一个特别容易知足和懂得生活的人。无论是顺境还是逆境，他都豁达乐观，总是那么热爱生活。我没有苏东坡那么有才华，但是性情和他很相近，对环境变化的适应性很强。

疫情肆虐了快两年，很久没有回家探亲的我最近终于回到老家了。虽然我所在的小区是低风险区，但是回家后，我还是老老实实的先把自己隔离了一周，再出来时也戴着口罩。

家乡的父老乡亲们防范意识很差，大家已经恢复到疫情前的正常生活状态中，没有人还戴口罩。我不希望我的回来给他们带来风险，这里的生活安宁静谧，一个归乡的游子是不愿意去破坏父老乡亲们的幸福的。

这个季节回家，村里的年轻人大多在外务工，农村只有一些留守老人和儿童，有些小的村子留守的人甚至只有个位数，本来就很宁静的乡村就更宁静了。我在河堤上散步时，很少能碰到人，空旷的田野里稀稀落落的也有几个人在劳动，但是人与人之间的距离最少有一二百米。河堤上杂草丛生，蓬蒿长得比人还高，收割机在地里收割水稻，一群八哥跟在机器后头捡掉落的谷粒吃。这与我记忆中儿时那种热火朝天，人头攒动的农忙景象完全不一样。改革开放以来，社会发生了巨变，现在中国的农村大多是这个样子。

族谱上说我们是周瑜的后代，隔壁村族谱上说他们是陶渊明的后代，我不知道这是不是我们这里的村民们往自己的脸上贴金。周瑜和陶渊明倒确实在离我们这里不远的江西省九江市住过，周瑜曾驻守九江，陶渊明隐居在庐山脚下，史书上都有记载，他们的后代繁衍昌盛，移民到江对岸来生活是完全有可能的。我们这里离江西九江的庐山很近，故老相传，过去雨过天晴的时候，站在我们这里的山顶上能把庐山顶上的琉璃瓦看得一清二楚。

周瑜的后代和陶渊明的后代相处得很和睦，我与隔壁村的陶渊明的后代们很熟。陶氏所在的村庄后山有一座药王庙，这座庙本来是祭祀药王孙思邈的，因为据说孙思邈曾经在这里行医过（这样的传说在全国到处都有，就像孙思邈有分身术一样），守庙的却是一些佛教的和尚们。和尚们对扩建庙宇很有兴趣，化缘化来了不少钱，把这座本来很小的庙扩建得很辉煌，而且还修建了大雄宝殿和五观堂等佛教建筑。

过去这里的香火很盛，农村人的信仰很多元，一个医生和一代空王毫不违和的共处于一座庙中，庇护着十里八村的善男信女们，没有任何人觉得这有什么不妥。到这里来上香和祈祷的人的心愿也是多元的，有病的希望疾病早日痊愈，尚未婚配的小伙子和姑娘们到这里来祈祷早日找到归宿，家有学子的到这里来祈祷孩子们考上好大学，经商的到这里来祈祷菩萨保佑他们发财致富，当官的则祈祷菩萨们保佑他们升官，春节时有大量的男女到这里来赶庙会凑热闹，有些年轻人则专门到这里来与异性搭讪。

偶尔也有个把像我这样的无神论者到这里来，只是为了找个风景好又僻静的地方读读书。早在疫情前，这里的香火已经大不如前，三年前我在这里读过一个月的书。那时候我常呆在半山腰的一间小庙里，那里整天就只有我一个人在，和尚们都住在山脚下。这次回来，半山腰上的小庙里的情况依然如此，山脚下的和尚们却不知去向了。昔日香火很盛的药王庙，如今人烟稀少，收入微薄，养不活僧人。所以这段时间药王庙就像是我专用的似的。疫情下回一次家乡颇不容易，我打算在这里呆上最少一个月时间。

虽然空无一人，但是山上并不寂寞。松涛阵阵，百鸟齐鸣，秋虫唧唧，庙里的唱经机一刻不停的播放着诵佛声，我也偶尔敲响一下药王他老人家脚下的那个圆嘟嘟、胖乎乎的佛音钵，制造一点悠扬的梵音来。我想如果苏东坡知道的话，他大概也会很羡慕我眼下正在享受的这种清欢吧？没准儿他会大笔一挥，写出一首绝妙好词来。我没有他那样的文采，就不献丑了。

一个人若隔上一段时间便像我这样的在山寺中独处一段时间，就很容易与这喧嚣的红尘世界保持安全的距离。我是不需要刻意寻找隐居之地的，我的家乡就能为我提供这样的精神栖息地，其他地方对我没什么吸引力。在这里，我可以把自己的欲望降到最低。人的烦恼有相当大一部分是因为好逸恶劳，却又欲求无度引起的。如果一个人勤劳克制，欲求不多，那么他在日常生活中是不会遇到多少烦恼的。

生活并非越“有味”越好，清欢是最易得、最长久，也最健康的。一颗知足常乐的心胜过一切富贵和权势。外面的世界很精彩，但是也风波不息，我只活在自己的内心中，所以无论是在山里还是在都市的斗室中，我的方寸之地都风平浪静。