我经常需要对人说一声“节哀顺变”，因为我在工作和生活中会不断的接到讣告，总有人告诉我，他们的家人“走了”。

刚开始时，死亡会引起我很不好的反应：我会悲伤，会难过，会自责。时间长了，我对死亡这种自然规律就能很平静的接受了。

我没有办法不对死亡淡然处之，倘若每次死亡都会引起我强烈的反应，那么不良情绪早已把我击垮了。

我的一个老朋友，正在陪他的一个朋友走人生最后的一段路。他的那个朋友脸上的一个日渐增大和破溃的肿瘤，让他对死神是如何一步步的吞噬人的生命有了直观而又深刻的印象。他对我说，小周，我现在体会到了，你天天跟癌症患者打交道，可真不容易。

他的这个朋友的生命正在接近尾声，任何医生都没有能耐挽救他即将失去的生命。倒是患者本人已经看淡了生死，并没有多惧怕死神——这种情况我见多了，长期受病痛折磨的人，没有几个对死亡看不淡，痛的时候会觉得生不如死，不觉得死亡有多可怕，只会觉得是解脱。

人生开局也许有很多版本，但是人生结局却只有一个版本：死了，烧了，埋了，完了。我们乡下人说，人死如灯灭，一了百了。诗人杜甫说：“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。”另一个诗人陶渊明则说：“死去何所道？托体同山阿。亲戚或余悲，他人亦已歌。”

我见证过很多或牛逼或不牛逼的人的亡故，他们死亡时，双眼或闭或不闭，但最终都会在死神的帮助下，结束人世间的一切恩恩怨怨。

他们生前已占有的和想占有的一切，终不免都给了他人。而这些自以为占有了这些东西的他人，也正走在走向死亡的路上。所以一切占有，多少都显得有些可笑，每个兴高采烈的以为自己拥有很多的家伙都是傻子。

当我为自己的身体痛苦折磨时，我也会觉得生无所恋，死了也就死了，没什么好可怕的。但当身体上的痛苦解除后，生活又会变得有点儿可爱，让人觉得能不死还是不必急着死。死亡反正是我们不可避免的归宿，先且不忙着回去，在外面瞎逛逛，消磨一下时光也好。

大限来时，想逃也逃不过，不如不逃。拖泥带水的死亡，就像慢刀子割肉，割伤了自己，也割伤了亲友。

我羡慕那些突然亡故的人，他们无论是寿终正寝，还是葬身在某次意外事故中，都值得我羡慕。我不觉得死于意外是横死，在一场意外中亡故的死者几乎不存在生和死的分野，死之前不知道死之将至，死之后已没了任何知觉，完全不必对死亡充满了恐惧，多么幸福！

我希望自己有一天能这样死，最好是死于心梗，这样死后多少有点体面。当然，不死于心梗，掉进茅坑淹死了也要得，只是我儿子可能会觉得自己的爹死得没面子——倘若他能像我这样蔑视面子这种东西，那就完全没问题了。

初中时我的理想是当一名将军，梦想着有一天能叱诧风云，战死沙场，马革裹尸而还。

如今我是一个和平主义者，深深的厌恶战争，觉得一切正义的或非正义的战争都是邪恶的——制造敌人或者假想敌，然后用生命去终结生命，这样的破事儿只有残忍而又愚蠢的人类才干得出来。

可见我初中时被思想政治教育洗脑得多厉害。人若为医己之愚而读书识字，可以。但若为被人愚弄而读书识字或读书识字后通过书和字被人愚弄，就不知道该如何评说了。

我还是希望世界能和平，人们都能够自然死亡，毕竟，在不遭受疾病折磨的情况下，蝼蚁尚且贪生。不怕死不一定就不需要贪生，如果我能不死，让我去死，那我也是不干的。无故轻贱自己的生命者，愚之极也。

但是对死亡的无数次重复性的观察，也让我对生命中的很多被视为有意义的东西失去了兴趣。诸位不要以为我现在是在为某项事业奋斗，我只不过是在等待死亡的过程中，找点乐子排遣一下无聊和寂寞而已。

至于这种自娱自乐有一天让我成了名人，那纯粹是一场我不期待的意外。这就像我喜欢性生活，却不喜欢我的性伴侣意外怀孕生娃一样。当爹一时喜，养娃脱层皮，在这点上，我是有经验和有发言权的。

用古人的话说这种找点乐子叫“聊解寂寥”，既然是“聊解寂寥”，那把一件这样的事情做到令人厌倦的程度，就事与愿违了。

人生有很多事情，做起来是蛮有趣的，帮助别人解除痛苦即是其一。但是若把这件事情祭上道德的神坛，绑架着一群人去做，那它马上就失去了它本来应有的趣味。

这大概就是老子所说的“失道而后有德，失德而后有仁”的意思吧！所谓的医者仁心，实在是扯淡。秉承道心而行医，可能于人于己更无害。秉承道心者，顺其自然也。秉承仁心者，强求做作也。

人一生赚那么多的名和利，赚那么多的高帽子，大限到来时，也不过是：死了，烧了，埋了，完了而已！

只要对此有清醒的认识，一个人是不大容易被他人用迷魂汤灌晕掉的。如果实在被功名利禄冲昏了头脑，那就多去参加几场葬礼，看着别人的那具臭皮囊是如何被烧掉，被埋掉的。看多了，火热的心自然就凉了下来。