隋开皇十二年，后来被奉为禅宗四祖的司马道信，正值十四岁，还只是个小沙弥。

有一天这个小沙弥去礼谒禅宗三祖僧璨大师。

初礼三祖时，道信对僧璨说“愿和尚慈悲，乞与解脱法门。”

三祖反问：“谁缚汝？”

道信道：“无人缚。”

三祖道：“何更求解脱乎？”

道信禅师闻言，当下大悟。

这是禅宗史上的一段公案。说的是四祖道信禅师得三祖僧璨大师的指点，闻言大悟的事情。

这个公案翻译成现代文，大概意思是这样的：

四祖司马道信禅师见到三祖，纳头便拜，请三祖僧璨赐予他解脱的法门。

三祖反问四祖：“有谁绑着你了吗？”

四祖回答没有。

三祖接着追问：“既然没有人绑着你，还求什么解脱呢？”

四祖闻言立即大悟。

据说就这么一问一答，四祖道信禅师就算是领悟了甚深佛法。

禅宗的故事，多少都有点浪漫的色彩。把一件极难的事情，三言两语的解决掉。这样轻巧的解决方法，对我这样的俗世凡夫来说，不具备操作性。

现实中，一个人不是没有顿悟的时刻，而是顿悟之后是不是从根本上解决了自己的问题呢？我个人表示怀疑。

一个人的一生，受束缚是客观存在的。法律的束缚，世俗的束缚，亲情的束缚，友情的束缚，还有人体肉身对衣食住行性的需求，无不束缚着我们。

一个人想随心所欲，为所欲为，是几乎完全不可能的一件事。

那么，什么样的人受束缚最少呢？

星云大师给出了一个答案。有一次星云大师接受采访时说，他一辈子没有与任何一个人走得太近，所以一生甚少牵挂，乐得轻松。

对此，我多少有点同感。

我从上高二开始，渐渐的只喜欢读书写作，不喜欢与人密切的交往。等到考入大学后，这种倾向就愈演愈烈。

从学校出来后，干脆在国家图书馆附近定居，多数时间泡在图书馆中或者呆在自己的书房里，读书，学医，写作，制药，治病，栽花种草，如此这般的活着，转眼间到现在快二十年了。

如今就已经完全习惯了这种生活，我这生不会有多大的波动，余生基本上也只会是循着这个足迹，波澜不惊的活下去。

所以我的朋友极少，假如不是偶尔的结交了几个生死之交的话，可能更会像独行侠一样。

如今我的知己也大多“天之涯，地之角，知交半零落”，天各一方了，一年到头也就偶尔聚一两次，真如古人所说的”君子之交淡如水“了。

所以回归到日常生活中来，工作和家庭生活之余，便是长年累月的形单影只：一人，一堆书，一部手机，一台电脑。

窃以为，人的精神上所受的束缚，绝大部分产生于人际关系。人际关系越简单，精神上所能受到的束缚也就越少。

一个人若能把人际关系简化到待人友善而又不亲昵密切的程度，不去给自己构建一个庞大而又沉重的人际关系网，不去在群体生活中寻求存在的意义，也就离解脱各种束缚不远了。

至于这具臭皮囊要吃喝拉撒睡，还要过性生活，那是天性使然，若始终跟这点天性过意不去，就走进了一种偏执的状态，那就没什么好讲的了。

当然，更彻底的挣脱束缚，还需要我们自己有达观知命的生活态度，有洞晓世事人情而又以宽为怀的人生智慧。不然的话，一个人呆久了，就容易因为过度孤僻产生的偏激情绪而走入另一种极端。

个人内心深处的情绪作乱，是一种客观存在的现实。

以我个人的经验，之所以会有情绪作乱，无外乎工作强度太大，或个人思想还不够豁达圆融，若能调整好自己的工作节奏，多读点书，提高自己的个人修养，久而久之，也就没有那么多的情绪了。

跟人没什么瓜葛和过节，跟自己也没什么瓜葛和过节，那就真的从各种束缚中彻底的挣脱出来，自在逍遥了。