吃完中饭后，我又到隔壁村后山的药王庙去散步。昨夜刮了一阵秋风，家乡颇有一夜入秋之感，漫山遍野都是黄叶。北京或许早已满地落叶，但是湖北却只在这一阵秋风后，才算入了深秋。

还没到药王庙，老远就听见庙里传来诵经声。我颇感诧异，难道庙里有僧人在做法事？走近一看，果然是僧人在做法事。前两天一个僧人都没有的寺庙，突然神奇的出现了好几个僧人和居士。四个僧人各司其职，分列在大雄宝殿两侧，后面有五六个身穿海清的女居士跪在蒲团上，跟着僧人们一起诵经。十来个人在这片安静的山谷里齐声诵经，场面也颇为壮观。

这是我有生以来第一次在自己村附近看到像模像样的佛教法事，正为之欣喜不已之际，庙里诵经声突然变成了西游记主题曲《敢问路在何方》的旋律。我以为自己听错了，静下来仔细听，没错，僧人们一遍又一遍的重复的正是《敢问路在何方》的旋律。《敢问路在何方》结束后，又是一段黄梅戏的调子。至于他们是把什么经文改编成这些曲子的，我就不得而知了。

我到全国许多寺庙里听过僧人们诵经，但从未听过这么有趣的诵经声。听着听着，我忍不住躲到一旁大笑起来。我在微信上问我熟悉的一个法师有没有听过这种诵经声，她也乐了，说这是黄梅戏。她还告诉我，地方小庙做法事时有很多地方唱法，各种花腔都有。

我之前还真没想到会有这样的事情，其实这很符合佛陀本人的宗旨。佛经中记载，佛弟子问佛陀，他们在各地传教时应该用什么语言？佛陀告诉他们应该用本地方言与信徒们沟通，将佛教思想与地方文化相结合。所以佛教在传播过程中很重视本地化，只有百姓对佛事喜闻乐见，佛教才能达到传播的效果。

我不喜欢权威和严肃，所以对这种颇有创意的，充满了乡土气息和时代感的诵经法很能接受。那些有名的寺庙爱惜自己的羽毛，生怕信徒们指责他们不务正业，是不敢冒天下之大不韪来搞这种创新的，反倒是这种无人光顾的小庙不必担心有人说三道四。一个人或一个组织一旦有了怕人非议的顾虑，便免不了要走教条主义的道路，众所周知，传统和正规的另一面是死板和呆滞。

大饱耳福后，我拾级而上，到半山腰的小庙中去了，这里仍然空无一人，山下大雄宝殿里那花式诵经声已听不到了，做完法事的僧人们开着小轿车离开了。上山的台阶上有许多落叶，这些落叶把山间铺垫得秋意正浓。我的那位唐代同行——留下了《千金方》这部中医巨著的被后人誉为“药王”的孙思邈如今在我们当地的香火很差，但本地村民们在前几年凑钱把这里修建得很漂亮。如今，这一切都让我一个人在享用，我能不知足么？

早上看到新闻说北京市为了防疫，让外出的居民们暂缓回京，我在饭桌上和父亲开玩笑说这真是出京容易回京难。乡下这么有趣，我是一点都不想回北京去的，刚好可以借着这个机会在家多赖一段时间。我已经很多年没有在家过冬季了，湖北湿冷的冬天对我来说已经是遥远的回忆，也许这个冬季我有机会在家乡体验一下靠跺脚取暖的生活呢。

 

下山的时候，看到山坡上到处都是野生的苎麻。我小时候，麻制品流行，麻的价格高得吓人，家家户户都种麻，我们这些小孩也帮家里剥过麻皮，那时候野外的苎麻一根都难寻觅到。如今，麻织品不值钱了，山中成片的苎麻无人问津。这多像人间的现实，一个人有利用价值时宾客盈门，无利用价值时门可罗雀。

 

这让我想起庄子那著名的“有用”“无用”论，太“有用”和太“无用”的树木都无法得享天年，前者因为市场价值高而被人砍去卖了，后者因为太没价值又占了地方也被人砍了，只有那介于有用与无用之间的树木，才可以活得逍遥自在。既然这样，我这一生就做个介于有用与无用之间的人吧！既不当毫无价值的人，也不去争大伙儿抢破头了的大佬的位置。在天地间逍遥游，不也很快乐吗？