此文为旧作整理，不知作于何年何月何日

今天看到国学“超女”于丹被北大学生轰下台的报道，无独有偶，前段时间风头很盛的司马南在海南大学讲课时，也遭到该校学生扔鞋抗议。一个公共知识份子遭到公众的忌恨而自己还自我感觉良好，最终就难免要发展到这一步。

孔子说“吾日三省吾身”，省身克己，可以寡过。于丹以讲国学著称，可惜自己能说到的，自己做不到，是个不折不扣的空谈主义者，终究难免自取其辱。司马南偏激自傲，不懂得尊重他人，结果也失去了别人的尊重。

按理说这两人均是号称读了不少书，年龄也不小，人生阅历很丰富的“大人物”。只是一踏入名利场，就难以再淡定了。红尘世界，纷纷攘攘，在其中哗众取宠时间久了，自不免要栽跟头。红楼梦中有副对联“身后有余忘缩手，眼前无路想回头”，很恰当的反应了普罗大众知进不知退的愚昧。

《周易》的思想，最精髓的部分体现在其对盛衰变化的研究之中，万事万物盛极必衰，所以乾卦最佳的一卦是将济未济的九五卦，这一卦的卦辞是“群龙无首，吉”。这卦辞所反应的是多姿多态的世界的本质，群龙无首者，人人皆能有自己的空间和自由，人人皆不过度的侵占他人的空间和自由。过之则进入了“亢龙有悔”状态，此乃“过犹不及”思想的重要体现。吃饭吃个七成饱就够，再往前一步就容易撑着。

做不做公共知识分子都会遭遇于丹和司马南的烦恼，人的成长就是在这种烦恼之中进行的。吃一堑，长一智。成熟多多少少需要付出一些代价。

子思说“自诚明，仁也；自明诚，智也”，这话的意思是，一个人因为内心“诚”而明达事理，是仁者。一个人因为明达事理而内心至诚，是智者。

智者不多见，仁者更是少之又少。仁者，是较之于智者更进一步的，从本质上就敦厚至诚的人，这种人深明“己所不欲，勿施于人”的道理，恪守忠恕之道，所以不为己甚。而智者则是在明晰了因果关系之后，终于以慧达道，也敦厚真诚起来，这种敦厚真诚是在领教了利弊之后的理性选择。

从这种意义上来说，仁者多属于自小就教养很好，本性就很真诚的人，智者属于长大后学而明理的人。仁者未必能头头是道滔滔不绝的写和说，但是能够一直践行最质朴的人生哲理，智者则是在博学多闻，领悟了这种哲理之后，开始践行之。

仁者见仁，智者见智。仁者和智者的境界是不一样的，对于人生的哲理，智者未必有仁者认识得更深刻。仁者在自己的践行中，早已将各种做人的原则深深的内化为自己的认知。而智者虽然从文字和思想上有了认知，却未必能够将这种认知化为不折不扣的践行。

因此佛陀最崇尚的人是“无修无证”的人，而不是佛陀所言的通过修行达到种种果位的人，无修无证而能够自己守道而行者，和儒家所提及的“仁者”是一样的人。一个人最大的福气莫过于有个敦厚的好父母，从人生的起点就已经将我们教育得深明大义。

但是即便有此幸运，涉足人世，仍然不免常常犯错，常思己过，不断自省和忏悔，知止能退，也就能真正的寡过少灾。就如弘一法师所言“静坐常思己过，闲谈莫论人非”。

王小波说，这个世界上最需要拯救的，是我自己。王小波之所以说这句话，是有感于道学家好为人师，指手画脚的对人说教，而不自省。诚哉斯言，一个人若能将“拯救”别人的热情，用来“拯救”自我，大概自己的毛病就会越来越少。