孔夫子有门人三千，贤者七十二人，七十二贤弟子中，孔夫子最推崇的是颜回。可惜颜回这个人运气不好，短命，只活到了四十岁。孔夫子盛赞颜回好学，说他“不迁怒，不贰过”，孔子还说“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”

我们从孔子对颜回的赞誉中大致知道颜回是一个什么样的人，此人安贫乐道，不爱迁怒于人，善于自省，同样的过错不犯第二回。后人多认为颜回品格高尚，我个人不太喜欢从道德的层面去理解古代的这些圣贤，我更倾向于认为颜回是一个很智慧的人，懂得如何处世和生活。

“不迁怒，不贰过”是一种非常了不起的能力，这世上太多的人在经历挫折和失败的时候，喜欢迁怒，把自己的责任推得干干净净。他们不是因为怕担责而假装发怒，而是因为从心底里认为自己是对的，错在别人，错在外在条件。所以很不幸的是这样的人总是“贰过”——在同一个地方不断摔跟头。国家和民族也很容易犯这样的错误，所以有时候我们会发现一些荒唐的事情在历史上不断重演，人类就像没记性似的。

善于反思的人是不会“迁怒”的，他们会反思自己有哪些地方没做好，在哪些环节考虑不周，这样反思就很容易发现自己疏忽大意的地方。下次遇到同样的事情时，就不会犯错误。

不迁怒的人不但能够不断进步，而且情绪很稳定。我相信颜回这样的人是很少与其他人发生冲突的，即便偶尔有冲突，他也会迅速冷静下来。我们要有一种不抱怨生活，不抱怨他人的能力，有这种能力，我们才能始终保持轻松愉悦的心情。

青少年时期，我渴望被理解，如今我尽量同情和理解别人——包括同情和理解那些无理取闹的人。他们不幸受成长环境与错误的教育理念影响，才成长为一个无理取闹的人。如果他们成长环境较好，受过良好的教育，生活顺利点，相信他们也不会如此。

我爱人是个教师，常常跟我讲她工作中遇到的一些事情，她的经历让我有机会看到教育是如何将一个人的性格扭曲的。比如说，有些学生的家长粗暴得很，总是鸡蛋里挑骨头，自己的孩子与其他孩子稍有冲突，他们便撒泼，迁怒于人，认为自己的孩子一点过错都没有，都是别人家孩子的错，向其他家长索赔。最后他们的孩子被同学们孤立起来了，大家都不沾惹他们的孩子。

这样的孩子受家长的思维模式影响，长大后也容易秉承这种迁怒于人的思维模式与人交往，他们一生都很难有知心好友。当老师的总是希望在自己能够对学生产生一点影响力的时候，尽量把孩子导向更好的成长之路上去，所以我也跟着我爱人学会了同情和理解这样家庭出来的孩子。

我在工作中也会遇到一些不好沟通的患者和患者家属，过去我生过部分患者和患者家属的气，现在不会再因为这些而生气了。我尽量去理解他们，接纳他们。医生都是越当越淡定的，随着工作经验的增多，我们能够摸索出一套与各种不同类型的患者和患者家属的相处之道。有些与我关系较好的年轻大夫偶尔吐槽诉苦，我总是安慰一下他们，鼓励他们淡定些，继续前行。

颜回这个人还有不盲从和不强求的优点，他能安贫乐道，是因为他不受旁人的影响。在颜回的时代，人们也喜欢追逐荣耀，喜欢体面和虚荣，但是颜回能独立思考，不受其他人影响，所以粗茶淡饭的生活并没有影响到颜回的心情。颜回未必不需要财富和地位，他只是以一种随缘的态度对待这些身外之物。就像他的老师孔子所说的那样：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”

颜回这种生活态度，不但孔子欣赏，庄子也欣赏得很。庄子文笔辛辣，喜欢讽刺儒家的人物，但是对颜回却是赞誉有加，说他“尊德性”，比孔子的另一个弟子“道问学”的子贡高明许多。《庄子》“大宗师”篇甚至说达到了“坐忘”境界的颜回比他的老师孔子还高明，庄子说孔子自愧不如的对颜回说：“丘（孔子的自称）也请从而后也。”当然，这段话是庄子编的，颜回尊师重道，肯定不会像庄子说的那样大剌剌的对待自己敬爱的老师。