史蒂芬·尼古拉斯·亚历山大·周二狗·买买提先生在这次南下寻僧访道的途中，突然诗兴大发，口占一绝：

斗室如牢深难测，名缰利锁不易除。

天地有道无形迹，圣人作法缚凡夫。

壮阔的山河，秀丽的风景，一扫史蒂芬·尼古拉斯·亚历山大·周二狗·买买提先生心中的种种阴霾。但可惜的是，周郎中已非自由身，难像背包客一样，尽兴游览祖国的大好河山。

周二狗先生正在治疗着的重症患者很多。医者，司命之官也，职责所在，虽然不一定真能救人一命，但脱离职守时间太长，总有草菅人命的嫌疑，还是很不合适的。所以又要回到那间“深难测”的斗室之中，受那名缰利锁的束缚。只是求仁得仁，倒也无怨无悔。

在大自然面前，人的那点力量和见识实在是微不足道的。但自古至今，不少“大丈夫”、“君子”、“好汉”、“圣人”都自我感觉良好，颇有“天上地下，唯我独尊”的英雄（或英䧳）气概。

而其追随者就更不堪了，活在圣哲前贤们划下的圈圈里，拾人牙慧，洋洋自得，实在乏味无趣得很。但这地球上的人类，总体而言还是乏味无趣的居多。很多人并不喜欢自己动脑动手去创造，更喜欢有人引领他们前行。

自然的力量实在令人既敬且畏，它创造了生命这种神奇的东西，又时刻准备毁灭它。贪生畏死，不但是人之常情，也是这世界上一切其他生物之常情。这点“常情”，不知道催生了多少烦恼来。

为安慰人类在死神的震慑下，生出的种种悲伤、恐惧、不舍与痛苦之心，艺术家、思想家、文学家、宗教家、科学家都在使尽浑身解数。他们创造了无数作品与理论，试图抚慰或者麻醉人类的灵魂。

不过遗憾的是，无论如何努力，死亡终究还是要来临。不但他人会死，我们自己也会死。世间唯一堪称公平的事情就是谁都难逃一死。从容赴死难，宗教之所以一直都有信徒，归根结底还是因为我们摆脱不了对死亡的恐惧。

人老体衰时，走路要借助拐杖；心灵脆弱时，面对死亡就要有根精神上的拐杖。只是每个人心中的那根精神拐杖不一样而已。所以圣人缚凡夫，简直就如笼中捉鸡一般手到擒来，只要向凡夫贩卖几根精神拐杖，凡夫就很容易为其俘虏。

真正面临自己或亲人死亡时，又有几人能洒脱如庄子呢？死亡是唤醒醉生梦死的人类的最后一声惊雷，实有振聋发聩之作用。

因为久经训练，我本人对死亡已司空见惯，也能坦然面对和接受它。苍天如此设置生命的整个过程，人力所能作为的很有限。直面死亡，接受事实，是我所能做出的唯一选择。

知死而不惧死，剩下的就是如何面对生了。我生苦短，这是毫无疑问的，所以我的生命应由我来做主，而不是按照任何既定的模式去存在，我认为这才是不证自明的真理。

日本惠林寺的快川和尚，在被织田信长的士兵围住，欲用火焚死他之时，留下一偈后坦然赴死。其偈曰：“安禅不必须山水，灭却心头火自凉。”

或许，人只有把心头的那团火灭掉，才能入清凉地，自在、安宁、无惧、无惑，灵台空明的面对这纷繁复杂的世界和这变幻无常的人生吧！

归去，回到那个充满了悲欢离合的红尘世界，怀着一颗片云心，踏浪，如履平地。