弘一法师妻子：法师，请告诉我，什么是爱？

弘一法师：爱，即慈悲。

——电影《一轮明月》台词

有个基督徒朋友结婚的时候，邀请我们一家参加他的婚礼，这是我第一次参加基督教的婚礼，在神圣的婚礼现场，牧师平缓而又庄严的念了如下的一段话：

“爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。”

这是《圣经·新约》哥林多前书十三章中的一段话，是基督教徒婚礼现场牧师必念的祝词之一。我坐在教堂的长 凳上听到这段话的时候，感到有股触电的感觉。我是个佛教徒，以前很少接触基督教义，但在这个场合听到牧师如此庄严的念这段话后，我对基督教义肃然起敬，并 鼓励同去参加婚礼不怎么理解佛教的妻子尝试信仰基督教。

我是一个开放的人，并不会因为自己是佛教徒而欣赏不到基督教的美好。真正的佛教教义并不好理 解，一个佛教徒要想修行到一定的程度，达到改变自我的目的，可能需要经历很长一段时间的学习。而要想学好因明学，深入理解佛教的真俗二谛和缘起性空学说， 对佛教有根深蒂固的认识和信仰，则更需要一定的哲学与逻辑基础，以及十分可观的阅读量，甚至还需要相当深厚的人生阅历。当然，一旦理解了，这种信仰将如磐 石般坚固，不可动摇。它给信仰者带来的内心的平安喜乐也会如磐石一样可靠。

于一般人而言，基督教教义似乎更浅显易懂和容易接受。同为世人人生导航的教义，基督教和佛教应是难分伯仲的。接受宗教熏陶的最大好处在于宗教徒能以平和的心态生活，不容易被风波不息的外界左右而时时不安，这是我对宗教作用的切身理解。

濮存昕主演的弘一法师的电影《一轮明月》中，法师出家后，法师在俗时的妻子问法师什么是爱，法师回答说：爱，即是慈悲。这是一个佛教徒对爱的诠释，这诠释比《圣经》中的这段话要概括很多，这精炼而成的二字实是爱的真谛。唯有懂得慈悲者，才懂得真正的爱。

那么什么是慈悲？

在《大宝积经》中有这样的一段经文：“佛告弥勒菩萨言，菩萨发十种心：一者于众生，起于大 慈，无损害心。二者于众生，起于大悲，无逼恼心。”慈即是不损害，悲即是不逼恼。慈悲合而言之，很像是儒家的“己所不欲，勿施于人”。佛教的慈悲为怀，在 此基础上更进一层，悲悯众生的苦楚，悲悯他人内心深处的痛苦，同情他们，抚慰他们，帮助他们，然而绝不在他人的伤疤上撒盐，不去惹恼他们，激怒他们。这与 老子提倡的天道的“利而不害”十分的相似。

张中行曾说，人世间最重要的感情来自于男女之间，我很认可他的这句话。情感纠葛几乎遍布人世 间的每一个角落。世间万苦，人心最苦。人生最可怕的，莫过于陷入经济或健康困境之后，再陷于情感纠葛之中。但现实往往很难遂人之心愿，它在很多时候就是会 让这一切一起到来。这根于我们很多人缺乏处理男女关系的智慧。

因此，佛教的经文中对男女之间的关系避如蛇蝎。佛经中说“因爱故生忧，因爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖”,又说“使人愚蔽者，爱与欲也”，“人以爱欲交错，心中浊兴，不见道故”，“爱欲断者，如手足断，不可再续”。

男欢女爱，最怕的是共苦的日子，寻常百姓都知道贫贱夫妻百事哀，一到共苦的日子，互相之间的埋怨就会多起来，埋怨一多，五蕴炽盛，过去的甜蜜就会变成爱恨交错甚至劳燕分飞。

但我等凡夫，落入红尘，又不可避免的要与爱打交道，如何做到不为爱所伤，不因爱而伤人，就是我们每天都要面对的最重要的一个问题。我以为慈悲与惜福或是爱的艺术中最高的境界。

弘一法师曾经礼印光法师为师，在弘一法师与印光法师共处的一段日子里，印光法师对弘一法师 说，人要惜福啊。印光法师见桌子上有一粒饭，一定会捡起来吃。施主送给印光法师的银耳，印光法师认为自己无福消受，转赠给一位更年迈的师太。印光法师的这 种严格自律，对一点一滴的“福”都如此珍惜的态度，深深的感动了弘一法师，也深深的感动了我。

有一非常经典的佛教的对联，上联是“向高处立、就平处坐、从宽处行”，下联是“发上等愿、结中等缘、享下等福”，这副对联高度的概括了一个佛教徒处世的原则，高瞻远瞩、低调宽容、慈悲喜舍和安贫乐道。

一个人要想幸福，要想内心平静，要想自己不给他人造成痛苦，要想在红尘中能够心静如水，就必须襟怀开阔、心胸宽广并且有只“享下等福”的惜福的人生态度。不要苛求生活，要放弃对完美的期待。

老子说“天下皆以为美，斯不美矣；天下皆以为善，斯不善矣！”人人都艳羡的一种生活模式，就 真的很值得期待吗？如果一种东西，人人皆去争夺，美便不美，善便是伪善。因为一旦成为争夺的目标，那就势必涉及到你死我活的抢掠和竞争了。为了追求这个东 西，需要放弃自我和付出很大的代价，这其实是最痛苦的。如果一个人的心不能清净，就很难做到惜福，很难真正慈悲。

所以人生最大的幸福，在我这样的一个佛教徒看来，莫过于“狂心顿息”，放弃所有的不切实际的 欲望，珍惜眼前的一针一线了。对他人为我们所做的每一点每一滴，都感恩和珍惜。自己的一言一行，也会充分考虑会给他人带来的感受。唯有如此，爱才能转为恩 爱，不伤害人，亦不为爱所伤。这就是我们相爱过程中的“慈悲”和“惜福”。

以下是我过去的一篇旧文《爱并奴役着》中的一部分，谨摘录一部分，以从另一个角度去审视爱。

存在主义大师萨特有句经典名言：他人即是地狱。

不管那个人是爱你的还是恨你的，只要他出现在你的生活之中，你的人生就或多或少要因他而改变。

我爱你，因此我便有权要求你做点什么。这种思维普遍的存在于中国社会之中。

在我们日常生活中，以爱的名义来奴役他人的现象比比皆是。父母常常以爱的名义要求儿女顺从他们自己的旨意，妻子常常以爱的名义要求丈夫提供物质保障，丈夫常常以爱的名义要求妻子听从自己的安排，儿女常以爱的名义强迫父母接受自己的建议。

甚至两个不相干的人，当一个人指责另一个人的时候，常常也会加上一句，我是瞧得起你，才会批 评你。世界上太多的人喜欢以爱的名义来奴役别人了。革命导师们对群众说，我爱你们，我为你们的未来奋斗，于是他们也获得了奴役信众的权利。父母、师长甚至政府的领导人，还有那些向我们布道的，总是埋怨他们所教育的对象不听话，甚至横加指责，在他们的潜意识中，他们认为自己是出于爱心才会这么做，他们认为自 己的愿望是崇高的，因此并不怀疑自己这么做是否正当。

因为崇高的道德感战胜了理性，爱并奴役着便变得非常理直气壮，不管爱的方式有多粗鲁，也不管自己的意旨有多荒唐。即便是酿成大错，也能为自己找到安慰，认为这是好心办坏事。全然没有想到，正是自己的好心，让别人的生活痛苦不堪。